凤冈有着上千年种茶、品茶的历史，一杯好茶已深深融入当地人的生产生活中，由此衍生出的“高腔茶灯”犹如一部鲜活的茶史，不仅记录着当地茶文化的起源发展，也传唱着人们对美好生活的向往。
“正月采茶是新年，二月采茶茶发芽……”
又是一年采茶季，在凤冈县进化镇沙坝村响水岩组，鸟儿啼鸣，茶香扑鼻，村民冯修荣唱起了《十二月采茶歌》，歌声随春风飘向远方。
冯修荣唱的采茶调，有时令茶、有千家茶、有四书茶，内容都结合茶。“二月采茶茶发芽，四月采茶麦穗黄，摘得茶了秧又老，栽得秧了麦穗黄，都是跟季节有关”。
冯修荣
冯修荣所唱的采茶调正是贵州省级非物质文化遗产——凤冈“高腔茶灯”中的一首，而他也是“高腔茶灯”的第十四代传承人。在《十二月采茶歌》的旋律中，“高腔茶灯”的历史徐徐展开。
唐代茶圣陆羽所著《茶经》中记载：“茶生思州、播州、费州、夷州……往往得之，其味极佳。”经考证，这里的夷州正是现在的凤冈。凤冈县文化旅游局文化股负责人汤国强是“高腔茶灯”的研究者之一，在他看来，茶灯起源于唐朝，在清乾隆年间达到鼎盛，这与当地茶文化发展历史高度契合。“就是以茶为主题，说的是其中一个茶神带来种子撒在人间，造福人类。当地的老百姓得到这个种子后，从种茶到后面的采茶、团茶、倒茶……茶灯完整的表演完要近4个小时。”
汤国强
茶灯在凤冈广为流传，但和其他地方不同，沙坝村的“高腔茶灯”最大的特色就是它的唱腔。冯修荣说，沙坝村四面环山，养育了这方人豪迈的性格，这也是“高腔茶灯”高亢嘹亮的缘由。“我们的腔调比较高、非常野，越唱得高，它就越要用劲儿，你唱得高我比你还唱得高一点，逐渐就形成这个样子。”
在表演形式上，“高腔茶灯”也有着自己的特色，七字方言似唱非唱，起而止、续而转，配以掌锣、钹、鼓等敲打乐器和扭腰似的舞姿，让整个表演诙谐幽默、欢快热闹。冯修荣介绍，平时表演都有二十几个人，最少的时候有十一、二个人，最多的时候有三、四十个人，跳灯的这些动作也比较滑稽，就是一个热闹。
经过漫长的发展演变，一代代传承人把生活中的事物和景象融入到唱词中，有升学乔迁、婚丧嫁娶，也有祭祀祖先、记录劳作，丰富了“高腔茶灯”的文化内涵。
4岁学唱，7岁单独表演，如今已54岁的冯修荣掌握了一百多首“高腔茶灯”的曲调，口口相传的传承方式以及日渐稀少的传唱人，让冯修荣担忧“高腔茶灯”后继无人。“现在人们把这个东西看得很淡了，出去打工的人比较多，怕传不下去了。”
为了守住“高腔茶灯”，冯修荣走访了老一辈的茶灯表演者，用了2年多时间，记录下100多页、近80首“高腔茶灯”唱词，也让传承了十四代人的“高腔茶灯”首次有了文字记录。“过程肯定是辛苦的，当时还有人说，你写这个做什么，能买米还是能买油？我说不是卖钱，是为了传承。”
为了让“高腔茶灯”延续生命力，两个拥有相同情怀的人走到了一起。一直研究“高腔茶灯”的汤国强还有另一重身份——凤冈县音乐家协会主席，他找到冯修荣，通过冯修荣唱一句记一调的方式，用简谱记录下“高腔茶灯”的各种曲调。“这项工作必须做，如果不做，十年八年或者一百年以后，人们拿到文本就只知道唱词，不知道旋律怎么唱。”
2020年，“高腔茶灯”迎来新机遇，被纳入贵州省级非物质文化遗产名录，冯修荣与汤国强一拍即合，两人把村里会唱茶灯的人组织起来，成立演出队，参加省、市、县组织的各种会演和比赛，屡屡获奖。
渐渐地，“高腔茶灯”的歌声飘出了沙坝村，与此同时，来找冯修荣拜师学艺的人也多了起来。“现在有了一帮小徒弟，首先就是我们这个组的年轻人，在读书的就利用他们放假的时候，把他们喊到我家里来。只要你愿意学，我都愿意教。”
有了传承人还需要场地，利用争取到的资金扶持，当地建起了一座“高腔茶灯”传承堂。木质院门、镂空花窗，宽敞的院坝可以容纳300多人。在这里既可以传承教学、组织比赛，还可以在各种民俗节庆开展文艺演出。
农闲时，冯修荣会组织队员在传承堂排练“高腔茶灯”。旅游旺季，依托每周3到5场不等的免费表演，让来此的游客可以听茶灯、看茶舞，感受乡村田园风光。“我们有了这个表演之后，他们在这个地方就能停留下来，不仅可以看风景，还可以欣赏‘高腔茶灯’”。
茶海葱郁，绿涛延绵，凤冈50万亩生态茶园不仅产好茶而且有美景。汤国强期望，借助文旅融合发展，能让“高腔茶灯”焕发新的光彩。“我们更期望的就是文旅高度融合，让外面的人到凤冈来，除了有高品质的茶喝，逛茶园采茶，更能欣赏我们凤冈的茶灯，双向发展。”
编辑：李奕璇
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