编者按：
6月8日，2024年“文化和自然遗产日”如约而至，今年的主题为“保护文物传承文明”。
文化遗产承载灿烂文明，传承历史文化，蕴藏着人民群众的伟大创造、卓越智慧和共同记忆；自然遗产包罗山水万象，125多万座大山孕育出的绝美自然风光，贵州这个宝藏之地，不断向世人展示着这片土地的无限魅力。五彩斑斓的文化遗产与雄奇秀美的锦绣山河，共同铺展出一幅生机勃发的动人画卷。
“文化和自然遗产日”系列报道，展示贵州自然珍宝、文化瑰宝的独特魅力和价值，让人们在融会历史中传承文化、连结古今，共同构筑我们的美好家园。
花溪苗绣《四喜灯笼绣片》。
“‘反挑正用’是我们花溪苗绣的特点，就是像这样，在布的背面挑制，正面来看。”说话间，一根针，一缕线，在王启萍手中灵活飞舞。飞线走丝间，平布上的纱眼，逐眼扣上十字形，短短一会，一朵美观精巧、精准对称的“猪蹄杈”跃然于布上。
花溪苗族挑花刺绣是用彩色丝线在麻质底布上挑绣出规整的图案，主要流传于贵州省贵阳市花溪区，向外扩展到乌当区、清镇市、修文县、安顺平坝区等花苗支系。
据史书记载，苗族先祖九黎部落原居黄河流域与外族争战中多次败北，逐渐西迁。部分支系进入今贵州境内支系中一个自称为“谋”（他族称之为“花苗”），定居在格洛格桑（今贵阳）。这个苗族支系原先主要用蜡染来装扮自身，后发现挑花色彩更丰富，表现力也更强，便开始在蜡染图案底纹上进行挑花，形成独特的表现手法和艺术语言。
花溪苗绣技艺展示。
今年74岁的王启萍，是第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录苗绣（花溪苗绣）传承人。自幼时起，跟随母亲学习苗族挑花刺绣技艺，迄今已近60年。“小时候最开始跟着母亲学习如何穿针，如何拿线。”王启萍回忆道，由于苗族没有文字，这项古老技艺的整套制作手法，就靠手把手教，一代传一代。
花溪苗绣底布原料有火麻和叶麻两种，染色的蓝靛由自己种植并制作，刺绣用的丝线是自己养蚕、抽丝、染制的。挑花不需提前画底稿，图案都是在自己脑海中想象，针线如何走，全凭心和手。因而，苗绣挑花入门门槛高。“反挑正看”的工艺手法，也是苗族挑花刺绣的难点。多数时候，绣娘容易不小心走错线、记错图，即使发现走错线了也于事无补，只能将错就错继续绣下去，因而，花溪苗绣很难有完全雷同的两幅成品。“那时候一到农闲时节，我就会跟母亲一块坐在屋子里刺绣。冬天很冷，一绣就是半天，常常坐到手脚冻僵。”
从懵懵懂懂跟着母亲学习穿针走线，再到开始给自己做嫁衣，近十年时间里，王启萍跟着母亲学习猪蹄杈、牛蹄杈、灯笼、银杈、铜钱、河流、苗王印等各类图案纹样绣法。在日复一日的相伴中，花样各异的图绘、严谨对称的构图，让王启萍深深喜欢上了本民族这一繁复精巧的技艺，代代相传的图案纹样是先祖用心血绣染出的生生不息的历史文化。
展示嫁衣。
历史上，由于战乱，苗族曾屡次迁徙。颠沛流离中，苗族人将翻山越岭中见过的山川河流、花鸟虫鱼等，绣成图案，穿在身上，成为民族文化纽带以及族群识别的符号。因而，苗绣不仅仅是挑花、劈丝、刺绣、织锦的技术，更成了记录本民族历史和传说的载体。
“像我身上穿的这一套衣服，就是在我出嫁前与母亲共同绣制的嫁衣。”摆弄着衣服上的绣片，王启萍介绍道，裙上绣的方格挑花象征田园、山川，横道象征黄河、长江，苗族先祖将迁徙过程穿在身上，传承至今。
裙子上的图案展示。
作为国家级非遗传承人，王启萍始终感到重任在肩，除了向世人展示花溪苗绣独特的审美价值，还要传承好这一文化载体，让这一古老的民族文化记忆代代相传。
龙年推出的创新绣品《二龙戏珠》。
“花溪苗绣被列入国家级非物质文化遗产后，政府建造了花溪苗族挑花刺绣馆，有很多人来参观。”王启萍说，随着国家对非物质文化遗产保护和传承的力度加大，越来越多的人看到并喜爱上了花溪苗绣。现在，虽已是70多岁，王启萍仍然奔走在宣传、传承花溪苗绣技艺的路上。
花溪苗绣衍生手工艺品。
“迄今为止，我已经收了100多个徒弟。只要是真心想学，我都毫无保留地教授。”王启萍说，除了教授徒弟外，她还经常去学校和社区讲课，教学生们穿针、引线、数纱、刺绣等，让他们从具体的实践中感受苗族“挑花刺绣”的魅力。“希望花溪苗绣这一承载着我们民族历史的记忆能够永久流传，也希望更多人能够感受到它的美。”
编辑：刘慕轩
统筹：苏舟
编审：汪红霞