8月29日，七夕节，贵阳孔学堂2025(乙巳)年“中华婚礼”新时代文明实践活动正式举行。来自中国贵州、四川、北京、山东、江西等地，以及越南的18对新人身着传统婚服，在大成殿前执手盟誓，以“共登喜堂、传席跨鞍、拜堂合卺”等古礼完成生命中最隆重的仪式。

至此，孔学堂已连续13年举办中华婚礼，让该盛事成为弘扬中华优秀传统文化、传递文明新风的重要载体。聚焦中华婚礼传统婚俗、社会意义及其背后的故事等问题，记者专访了贵州民族大学发展规划处处长兼学科办主任、科研处处长、教授、博士生导师，贵州省省管专家，贵阳孔学堂活动顾问龚德全。

记者：贵阳孔学堂中华婚礼不仅是一场文化活动，而且是知名的文化品牌。您是如何将学术研究融入孔学堂中华婚礼的设计中?

龚德全：对我而言，孔学堂中华婚礼，它不是一场简单的“复古秀”，而是一次严肃的“文化转译”与“精神重塑”。在这场转译与重塑中，我们需要扮演好两个角色：一个是“历史的考据者”，另一个是“时代的转译者”。这背后，正是“守正”与“创新”两个维度的深度融合。

首先，在“守正”的维度上，我们坚持的原则是“无一礼无出处”。

作为文化研究者，我们深知，传统礼仪的庄严感，首先来源于其历史的真实性与文化的厚重感。因此，在婚礼仪程的设计上，我们进行了大量的文献考据工作，从《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》这些最古老的礼学经典，到后世的《朱子家礼》《司马光书仪》等，我们力求让每一个核心环节，都能找到坚实的文化理据。

比如，我们看到的几个关键环节：

“沃盥之礼”：这不是一个现代的发明。在古代，行大礼前“沐浴更衣、斋戒净心”是基本要求。我们在现场，将其简化提炼为新人共行“沃盥之礼”，以花瓣浸润的清水净手，象征着涤荡内心、以最纯净、最真诚的姿态，来迎接这场神圣的盟约。这背后，是“敬”的精神内核。

“合卺之礼”：这更是我们婚俗的活化石。我们特意向新人和观众阐释，“卺”是匏瓜，味苦，将一个匏瓜剖为两半，新人各执一半饮酒，这其中蕴含着“合二姓之好，从此一体”与“同甘共苦，共担风雨”的双重深刻寓意。这比单纯的“交杯酒”，其文化内涵要深远得多。

“解缨结发”：“身体发肤，受之父母”，头发在古代是生命的重要象征。而“结发为夫妻，恩爱两不疑”，更是流传千古的诗句。我们把这个极具诗意的仪式，重新请回婚礼现场，就是要让新人们亲手，将彼此生命中最珍贵的一部分，绾绕在一起，形成一种牢不可破的生命联结。

这些环节，都是我们从故纸堆里“打捞”出来的文化瑰宝，它们确保了这场婚礼的“根”是正的，“魂”是古的。

其次，在“创新”的维度上，我们遵循的理念是“礼与时偕行”。

我们清楚，一场成功的文化活动，绝不是历史的僵硬复制，而必须是一场能够与当代人产生深刻共鸣的“体验设计”。这就需要我们进行大量的“创造性转化、创新性发展”。

我们的“创新”主要体现在三个方面：

空间叙事：我们充分利用孔学堂这一得天独厚的文化空间。以大成殿为“文化锚点”，新人沿中轴线拾级而上，这本身就是一场走向神圣的“空间行进”。我们设计的“金声玉振”钟鼓齐鸣，更是儒家礼乐的最高规制，用空间的仪式感，来赋能婚礼的神圣感。

美学营造：我们对婚礼的视觉和听觉系统，进行了整体的美学设计。比如，在婚服色彩上，我们参考了汉唐的古朴典雅，避免了过于艳俗;在音乐上，我们以古琴、笛箫等雅乐为主，营造“礼乐和鸣”的雍容气度。这一切，都是为了创造一种能让现代人沉浸其中、并为之感动的“东方美学场域”。

意义重塑：我们更重要的工作，是把古代礼仪背后的精神，用现代人能够理解和接受的语言，重新“翻译”出来。比如，“拜天地”，我们不强调其鬼神色彩，而是将其阐释为“对自然的敬畏，对生命的感恩”;“拜高堂”，我们强调的是“孝亲感恩、血脉传承”。通过这种意义的重塑，让古老的仪式，在今天，依然能深深地触动我们每个人的内心。

所以，总结来说，我们所做的，就是以严谨的学术考据为“体”，以符合当代的审美设计为“用”，将一场中华婚礼，从一个静态的文化标本，变成了一场流动的、可体验的、充满了生命力的文化盛典。

我们希望，每一对从孔学堂走出去的新人，他们带走的，不仅是一场美好的回忆，更是一份沉甸甸的文化自信，和一份足以支撑他们走过漫长岁月的、关于“家”与“责任”的深刻理解。

记者：贵阳孔学堂中华婚礼已经举行了13年，在您多年参与中华婚礼的经历中，有没有特别让您感动或印象深刻的新人故事或瞬间?

龚德全：十三年，确实是一段不短的岁月。

第一种瞬间，是“仪式”击中“内心”的刹那。

我记得很清楚，是2020年。在“解缨结发”那个环节，新郎亲手将新娘发簪上的订婚信物红色的“缨”解下，解缨!以象征婚姻得到家族和众人的认可。之后二位新人将在对方的头上剪下一缕青丝，綩结在一起，意为结发夫妻。现场的音乐很轻，气氛很庄严。就在那一刻，我看到台上一对新人，当他们把彼此的发丝，缠绕在一起的时候，两个人都毫无预兆地，流下了眼泪。当时我的眼眶也湿润了。

我想，那不是悲伤的泪，而是一种，我理解为，被一种古老的、神圣的仪式，瞬间击中了内心最柔软地方的、一种深刻的“确认”之泪。我相信，在他们未来漫长的一生中，无论遇到怎样的矛盾和争吵，只要一回想起，今天，在这里，彼此曾怎样郑重地，将生命的一部分，交付给对方的这个瞬间，所有的计较，都会变得柔软。这，就是仪式的力量。它为易逝的情感，铸造了一个永恒的“情感锚点”。

第二种瞬间，是“文化”产生“回响”的刹那。

那是2022年，在中华婚礼上，我忽然，我看到了一张特别熟悉的面孔——是我曾经教过的一个研究生同学。当时我并不知道她参加了这一届的婚礼。我的思绪，一下子就被拉回到了几年前，一个安静的研究生课堂上。我曾给她们讲授民俗学，讲过中华婚俗，也专门用孔学堂的婚礼作为案例，讲过那些仪式背后的故事。我当时，就像一个播种者，把这些文化的种子，撒在了那些年轻的心里。

而就在那一刻，我亲眼看到，当年我撒下的那颗种子，就在我眼前，盛开、结果了。她，从一个聆听者，变成了一个践行者。那一刻的感动，是无法用语言形容的。它让我真切地看到了，文化，是如何像一条绵延不绝的河流，从上一代，静水深流，传递到下一代的心里。这，就是传承的力量。

最后一种瞬间，是“语言”抵达“共鸣”的刹那。

记得有一年，我在致辞的最后，引用了沈从文先生的一段话，来为新人们祝福。那段话，我想很多人都还记得：“在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发。”当我念完这段话，还有《瞬间永恒》的轻音乐，抬起头，我看到了台下，许多人的眼睛，都湿润了。不仅仅是新人，还有他们白发苍苍的父母，甚至很多观礼的来宾。

那个瞬间，让我无比深刻地意识到，最美好的语言，它就像一把钥匙。它能瞬间，打开我们每个人心中，那扇关于“家”、关于“一生一世”、关于“相伴到老”的，共通的情感大门。在那一刻，我们所有人的心，都是相通的。这，就是美的力量。

所以，您看，一个仪式，一次传承，一段话。这十三年来，正是这些具体的、温暖的、充满了生命质感的瞬间，构成了孔学堂中华婚礼，最动人的部分。它让我们相信，我们所做的这一切，是有价值的，更是有温度的。

十三年的浪漫接力!龚德全解码贵阳孔学堂中华婚礼的根与魂

记者：作为一项持续了13年的社会文化实践，您认为贵阳孔学堂中华婚礼在社会层面产生了哪些深远影响?展望未来，您希望孔学堂中华婚礼还能承载哪些社会期待与文化使命?

龚德全：这个问题，触及了孔学堂中华婚礼的灵魂。十三年的坚持，如果我们仅仅是为一个个小家庭，提供了一场典雅的仪式，那它的意义，还远远不够。我们真正的愿景，是以婚礼为“点”，辐射整个社会“面”，以“家风”之淳，涵养“国风”之正。

回顾这十三年的实践，我认为，它至少产生了三个层面的深远影响：

首先，是“文化价值的再发现”。

当下中国社会，正处于一个传统与现代激烈碰撞的时期。反映在婚礼上，就是一种普遍的“意义流失”：程序简单化、仪式符号化、中西元素杂糅……很多人已经忘记了，一场婚礼，其内核，究竟是什么。

而孔学堂中华婚礼，这十三年来，就像一座“活态的文化博物馆”。它通过对“合卺”、“结发”等古老仪式的严谨复原与诗意呈现，让无数的年轻人，第一次，如此直观地、深刻地，看到了我们自己文化里，原来蕴藏着如此厚重、如此优美的婚俗礼仪。这不仅仅是一场美育，更是一次“文化寻根”。它让人们重新发现并相信：关于婚姻的庄重与美好，我们无需外求，答案，就在我们自己的文明基因里。

其次，是“家庭伦理的再确认”。

现代社会强调个体自由，这当然是进步。但过度的个体化，也带来了一种“契约精神”的弱化。婚姻，有时被简化为一种个人选择，而忽略了它背后，对家族、对社会的责任。

孔学堂的婚礼，通过“拜天地、拜高堂”这样极具象征意义的仪式，强烈地，重申了婚姻的“社会属性”与“伦理维度”。它在用一种庄严的、不容置疑的方式，向每一对新人，也向全社会传递一个信息：婚姻，不仅是两个人的事，更是“合二姓之好”，是血脉的延续，是责任的开端。“家齐而后国治”，这种对家庭伦理秩序的重建，正是我们尝试以古代资源，来回应现代社会“人伦焦虑”的一次重要实践。

第三，是“城市精神的再塑造”。

十三年的坚持，让孔学堂中华婚礼，早已超越了一个单纯的活动，它已经成为了贵阳，乃至贵州，一张极具辨识度的“文化名片”。每年七夕，当人们的目光聚焦于此，看到的，不仅仅是一场婚礼，更是一座城市，对中华优秀传统文化的尊崇与坚守。它向外界展示了一种温润、典雅、向内寻求精神力量的城市气质。这种文化品牌的塑造，对提升一个城市的软实力和精神品格，其价值，是不可估量的。

那么，展望未来，我们还能承载什么?

我认为，在守住“文化高地”这个根本定位的同时，我们至少还有两个方向，可以去探索和努力：

第一，是成为“中华家礼文化”的“研究与传播中心”。

我们不能仅仅满足于每年举办一场典礼。这十三年，我们积累了大量的实践经验和学术思考。未来，我们应该尝试，将这些成果，系统化、理论化。比如，我们可以编纂出版《孔学堂中华家礼仪典》，可以开设面向公众的“家礼学堂”，可以举办全国性的“传统礼仪创新”论坛。我们要让孔学堂，不仅是“实践者”，更成为中华家礼文化复兴的“思想引领者”。

第二，是成为“当代生活美学”的“孵化与体验平台”。

传统礼仪的生命力，最终，还是要回归到“日常”。我们应该探索，如何将婚礼中这些美好的元素，比如，传统的服饰、雅致的音乐、富有寓意的器物，转化为当代人可以消费、可以体验的“新中式生活美学”产品。比如，开发婚礼的文创产品，举办“国风”市集，开设“家宴”体验。我们要让传统文化，不仅“活在”典礼里，更能“走进”千家万户的生活里，成为一种可触摸、可感知的美好日常。

总而言之，孔学堂中华婚礼的过去十三年，我们更多的是在“复苏传统”;而未来，我们的使命，是要真正地，让传统“融入当代”，让“礼”回家，让“美”发生。

十三年的浪漫接力!龚德全解码贵阳孔学堂中华婚礼的根与魂

记者：中华婚俗有哪些重要的讲究?比如“三书六礼”，其背后蕴含着怎样的文化深意?

龚德全：这个问题，正好可以让我们把视野再拉开一些。中华婚俗，是一个博大精深的体系，它就像一幅精美的画卷，每一个细节，都充满了讲究。如果说要举几个例子，我想，有三个方面，最能体现其精神内核。

首先，是“三书六礼”背后的“郑重承诺”。

我们常说“三书六礼”，这其实是两个概念的结合。“六礼”，指的是从求亲到迎娶的六个核心步骤：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。它的本质，我之前提到过，是一种“程序正义”，是用一套极其庄重的“时间仪式”，来对抗人类情感中，可能存在的轻率与冲动。

而比这六个“动作”更具深意的，是贯穿其中的“三书”。这“三书”，指的是聘书、礼书和迎书。

聘书，是订婚时的文书，相当于今天的“订婚协议”，是双方缔结婚姻盟约的最初凭证。

礼书，是过大礼时的文书，上面会详细记载聘礼的种类和数量，这既是一份财产清单，也是男方诚意的一份庄重宣告。

迎书，则是迎娶新娘时的文书，是新郎迎接新娘的“正式邀请函”。

大家看，从订婚，到送聘礼，再到迎接，每一个关键节点，都不是口头说说而已，而是要“立字为据”。这背后，是一种极高的契约精神。它是在告诉我们：婚姻，不是一场口头的许诺，而是一场白纸黑字、郑重其事的盟约。这种对“文字之信”的尊崇，正是我们中华文明的独特之处。

其次，是“聘礼与嫁妆”之间的“价值平衡”。

聘礼和嫁妆，是今天很多人关心，也容易误解的话题。在一些影视剧里，它被简单地描绘成“买卖婚姻”，这其实是一种矮化。我们必须理解，在中国古代，这两者，其实构成了一种精妙的“价值平衡”。

聘礼，在最初的意义上，是男方对女方家庭的一种“补偿”与“感恩”。因为女儿的出嫁，意味着女方家庭将失去一个重要的劳动力和情感成员。聘礼，是男方对岳父母“夺其爱女”的一种郑重致谢，也是对自身养家糊口能力的一种证明。而嫁妆，则是女方父母，为女儿准备的“私产”与“底气”。这份丰厚的嫁妆，随女儿进入夫家，它在一定程度上，保障了新娘在夫家的经济地位与话语权，让她不至于完全依附于夫家。

所以，你看，这一来一往之间，体现的，不仅仅是经济的交换，更是一种两个家族之间，对彼此的尊重，和对这个新生小家庭未来的、共同的祝福与投入。

最后，也是我个人认为最动人的，是“亲迎”仪式所代表的“顶格尊重”。

在“六礼”的最后一环，叫“亲迎”。什么意思?就是无论新郎的身份多么尊贵，哪怕是王公贵族，也必须亲自，到新娘的家里，去迎接她。

这个仪式，蕴含着极大的深意。它是在整个婚礼流程的最高潮，以一种最谦卑的姿态，向新娘、向她的家族，致以最高规格的敬意。它是在告诉新娘：“从此以后，你是我郑重地、亲自地、从你的原生家庭，迎请到我的生命里来的。我必将珍之、重之。”

这种发自内心的尊重，我想，即便在今天，对于一段美好的婚姻而言，依然是那块最重要的基石。

所以，总的来说，“三书六礼”的庄重承诺，“聘礼嫁妆”的价值平衡，和“亲迎”的顶格尊重，共同构成了中华婚俗的“里子”。它们虽然形式古老，但其中所蕴含的，关于承诺、平衡与尊重的智慧，至今，依然闪耀着光芒，值得我们每一对新人，去深深地体味。

记者：您希望新人们在贵阳孔学堂中华婚礼中收获什么?同时，请您为新人们送上祝福与期许。

龚德全：这是一个我常常在思考的问题。一场婚礼，不过短短一个时辰，但我们希望，它能给予新人的，却是一生一世的精神滋养。如果说，我最希望他们在这里收获什么，我想，大概是三样东西：

第一样，是一份“定力”。

在这个充满了不确定性的时代，我希望这场庄重、典雅、充满着历史厚重感的仪式，能成为他们共同人生的“精神压舱石”。当未来的生活中，遇到风浪与诱惑时，他们能瞬间回想起，今天，在这里，他们曾许下过怎样神圣的盟约。这份记忆，会给予他们，抵御浮华、坚守彼此的定力。

第二样，是一份“方向”。

中华婚礼，不仅仅是两个人的结合。通过“拜天地”，他们将重新思考人与自然的关系;通过“拜高堂”，他们将重新确认自己在家族血脉中的位置。我希望，这场婚礼，能像一个“价值罗盘”，帮助他们在未来的家庭生活中，校准方向——懂得敬畏，懂得感恩，懂得传承。

最后一样，也是最重要的，是一口“源泉”。

我希望，今天他们所经历的每一个细节——从行“合卺之礼”的同甘共苦，到“解缨结发”的以身相许，再到彼此眼中那份不容置疑的光芒——都能化为一口“情感的源泉”。当岁月流转，激情褪去，日子变得平凡琐碎时，他们可以随时，从这口源泉里，汲取到最初的、最真挚的感动与力量。所以，总的来说，我们希望给予他们的，是一块压舱石，一个罗盘，和一口永不枯竭的井。

至于最后的祝福……我想，不再是几句简单的祝愿。我心中最深的期许，是为你们，为所有像你们一样，勇敢地，用一场传统仪式，来开启未来的年轻人，描摹一幅画。一幅，我心中，关于婚姻，最美的画。愿你们，当/白发苍苍，在/午后的/一角庭院，相对而坐，沏一壶/淡淡的/茶。聊起/那些/走过的路，吃过的/苦，忽然/相视一笑，觉得/这一生啊，——真好。